Donate

zed Version =========================================================================
T46n1929_p0731c15║   
T46n1929_p0731c16║   
T46n1929_p0731c17║   四教義卷第四
T46n1929_p0731c18║   
T46n1929_p0731c19║   　　　　天台山修 禪寺智顗禪師撰
T46n1929_p0731c20║   大門第四約四教位 。分別 淨無垢稱義者。即
T46n1929_p0731c21║   為六 意。一 約三藏教位 。明淨無垢稱義。二 約
T46n1929_p0731c22║   通教位 。明淨無垢稱義。三約別 教位 。明淨無
T46n1929_p0731c23║   垢稱義。四約圓教位 。明淨無垢稱義。五 約五
T46n1929_p0731c24║   味以 結成。六 明約經論辨位 多少。第一 約
T46n1929_p0731c25║   三藏教位 明。釋淨無垢稱義者。尋佛三藏
T46n1929_p0731c26║   夫趣緣多種。最尋其正要不出四門入 道。
T46n1929_p0731c27║   其四門者。一 者有門。二 者空門。三亦有
T46n1929_p0731c28║   亦空門。四非有非空門。但 四教各明四門。
T46n1929_p0731c29║   雖俱 得入 道隨教立義。必須遂便 。若是三
T46n1929_p0732a01║   藏教四門。雖俱 得入 道。而諸經論多用有門。
T46n1929_p0732a02║   通教四門雖俱 得入 道。而諸經論多用空門。
T46n1929_p0732a03║   別 教四門雖俱 得入 道。而諸經論多用亦
T46n1929_p0732a04║   有亦空門。圓教四門雖俱 得入 道。而諸經論
T46n1929_p0732a05║   多用非有非空門也。今明三藏教四門入 道。
T46n1929_p0732a06║   正用毘曇有門。以 判 位 也。若論逗機化物。
T46n1929_p0732a07║   赴緣而說四門。豈可偏 用明義。隨便 事 須如
T46n1929_p0732a08║   此四門義。至下辨體中當略解釋。今就三
T46n1929_p0732a09║   藏教有門。明入 道階位 。即是毘曇論主 之 所
T46n1929_p0732a10║   申也。約此有門明位 。釋淨無垢稱義。即為
T46n1929_p0732a11║   三意。一 略開三乘。二 明三藏教。三乘位 不
T46n1929_p0732a12║   同。三釋淨無垢稱義。一 略開三乘者。佛於生
T46n1929_p0732a13║   生不可說非三之 理用四悉檀。約苦集滅道。
T46n1929_p0732a14║   開三乘教門。赴三種行人之 根緣。令同得滅
T46n1929_p0732a15║   諦涅槃也。故法華經云 。為求聲聞者。說應四
T46n1929_p0732a16║   諦法。度生老病死究竟涅槃。為求辟支佛者。
T46n1929_p0732a17║   說應十二 因緣法。為求菩薩者。說應六 波羅
T46n1929_p0732a18║   蜜法。令得三菩提成一 切種智。若聲聞小
T46n1929_p0732a19║   乘教門。苦諦為初 。觀四諦入 道發真無漏。斷
T46n1929_p0732a20║   正使盡位 證羅漢。具 足三明及八 解脫。既無
T46n1929_p0732a21║   慈悲而不能度物現身而入 涅槃。故大智論
T46n1929_p0732a22║   云 。如麞在獵圍驚怖跳出都不顧群。今不約
T46n1929_p0732a23║   此判 淨名位 也。若緣覺中乘教門。集諦為初 。
T46n1929_p0732a24║   觀十二 因緣發真無漏。斷三界結盡侵 除習
T46n1929_p0732a25║   氣。具 足三明及八 解脫。雖有小慈悲不能
T46n1929_p0732a26║   度物。亦於一 世 即入 涅槃。故大智論云 。如鹿
T46n1929_p0732a27║   在獵圍驚跳自出。雖顧盻群怖不停 待。今亦
T46n1929_p0732a28║   不就此判 淨名位 。若菩薩大乘慈悲弘誓。不
T46n1929_p0732a29║   捨眾生。為物心大。教門以 道諦為初 。修 行六
T46n1929_p0732b01║   度化一 切眾生。共出三界至成佛果。利 益功
T46n1929_p0732b02║   圓方入 涅槃。故大智論云 。如大香象在獵
T46n1929_p0732b03║   圍。雖遭刀 箭擁待群共出。此是大士位 懷
T46n1929_p0732b04║   物故。須約此判 淨名位 也。問曰。此說不思
T46n1929_p0732b05║   議大乘瞻蔔之 教。何 須說小乘除糞器乎。答
T46n1929_p0732b06║   曰。今欲明小乘法。遠因以 明除糞之 器者。不
T46n1929_p0732b07║   無諸所為。今略出十意。一 為用故。如維摩大
T46n1929_p0732b08║   士為諸國王長者。說無常不淨苦空之 法。二
T46n1929_p0732b09║   為破故。如破十大弟子五 百羅漢。如先有砧
T46n1929_p0732b10║   方可用鎚。三為攝受故。如室內所明說身有
T46n1929_p0732b11║   苦。而不樂求涅槃。又云 。亦不可與聲聞支
T46n1929_p0732b12║   佛。而相違背。四為會通故。如大品經廣乘品
T46n1929_p0732b13║   會宗品所明。五 為開密故。法華經云 。決
T46n1929_p0732b14║   了 聲聞法是諸經之 王。涅槃經云 。為諸聲聞
T46n1929_p0732b15║   開發慧眼。故六 為末代 世 聽學小乘經論
T46n1929_p0732b16║   觀行之 人。未善通達。若為外人邪見人內邪
T46n1929_p0732b17║   見人所破即便 退沒。七為破末世 僻 說。小
T46n1929_p0732b18║   乘大乘教人。壞亂 佛半滿正教。所以 者何 。如
T46n1929_p0732b19║   有人言。毘曇見有得道。成實見空入 道。道非
T46n1929_p0732b20║   有無何 得言見有見空得道也。是則 兩論申
T46n1929_p0732b21║   佛小乘有空教門。便 成無用。中論何 故。言欲
T46n1929_p0732b22║   聞聲聞入 第一 義也。是則 翳佛四枯之 教。八
T46n1929_p0732b23║   為破末世 坐禪。內證豁虛解慧開發。或同尼
T46n1929_p0732b24║   揵破戒行惡。食糞裸形。謂是大乘。或復持
T46n1929_p0732b25║   戒坐禪。同彼欝頭藍弗。是且空修 梵行也。
T46n1929_p0732b26║   九為令今一 家義學。善別 內外猛浪之 說。
T46n1929_p0732b27║   明識大聖枯榮教門。十為令一 家坐禪學。別
T46n1929_p0732b28║   識一 切內外邪非。精通大小乘觀。取捨得真
T46n1929_p0732b29║   正入 佛道也。二 明三藏教三乘位 不同者。即
T46n1929_p0732c01║   為三意。一 明聲聞乘位 。二 明緣覺乘位 。三
T46n1929_p0732c02║   明菩薩乘位 。一 明三藏教聲聞乘位 者。但 三
T46n1929_p0732c03║   藏教具 有四門。今正約毘曇有門解釋。次
T46n1929_p0732c04║   下別 略明空門辨位 。就有門明位 即為二 意。
T46n1929_p0732c05║   一 明七賢位 。二 明七聖位 。一 明七賢位 者。一
T46n1929_p0732c06║   者五 停 心觀。二 別 想四念處。三總想四
T46n1929_p0732c07║   念處。四煗法。五 頂法。六 忍法。七世 第一 法。是
T46n1929_p0732c08║   為七賢位 也。通言賢者。隣聖曰賢。此七位
T46n1929_p0732c09║   者。皆是非學非無學等智似 解。能伏見惑。
T46n1929_p0732c10║   因此似 解能發苦忍真明。故云 隣聖曰賢。今
T46n1929_p0732c11║   解賢者名直善也。一 切天魔眷屬及諸凡夫。
T46n1929_p0732c12║   皆以 愛著之 心修 善。一 切外道皆以 邪見心
T46n1929_p0732c13║   修 善。此等雖復修 善。虛偽邪曲不名為直。今
T46n1929_p0732c14║   佛弟子七種行人。皆明識生滅四諦理。知
T46n1929_p0732c15║   愛論見論皆邪曲。伏此愛見邪曲之 心。用正
T46n1929_p0732c16║   信 直心修 諸善法。故名直善也。復次一 切愛
T46n1929_p0732c17║   論所詮。皆有生滅之 理。天魔眷屬及諸凡
T46n1929_p0732c18║   夫。所不能見。是故流轉生死猶若輪環。又一
T46n1929_p0732c19║   切見論所詮。皆有生滅四諦之 理。六 師外道
T46n1929_p0732c20║   悉不能見。是故流轉生死猶若輪環。故涅
T46n1929_p0732c21║   槃經云 。我昔與汝等不見四真諦。是故久 流
T46n1929_p0732c22║   轉生死大苦海。今佛法七種行人。從聞生解
T46n1929_p0732c23║   解明識此二 種生滅四諦。故得信 心正直。以
T46n1929_p0732c24║   此直心修 諸善法。即是直善故通名賢也。問
T46n1929_p0733a01║   曰。云 何 名為屬愛生滅四諦之 理。答曰。行
T46n1929_p0733a02║   人一 期果報。即是屬愛之 果。具 有三苦故名
T46n1929_p0733a03║   為苦。苦理審實不虛名之 為諦。若於此苦
T46n1929_p0733a04║   果。無明不了 愛著此果。起諸惡業。能招聚三
T46n1929_p0733a05║   途劇 苦之 報。又愛著此果起諸善業。能招聚
T46n1929_p0733a06║   修 羅人天生死之 報。此二 結業。能招六 道二
T46n1929_p0733a07║   十五 有生死苦報。通名為集。集理審實不虛
T46n1929_p0733a08║   名之 為諦。若能觀此報身。修 戒定慧四念處
T46n1929_p0733a09║   三十七品。通至涅槃名之 為道。道理審實名
T46n1929_p0733a10║   之 為諦。屬愛煩惱善不善業。三界二 十五 有
T46n1929_p0733a11║   因滅名子縛滅。捨此報身。永更不受三界二
T46n1929_p0733a12║   十五 有苦果。名果縛滅。此二 種滅名之 為滅。
T46n1929_p0733a13║   滅之 理審實名之 為諦。問曰。云 何 名為屬
T46n1929_p0733a14║   見生滅四諦之 理。答曰。眾生一 期報身。具 有
T46n1929_p0733a15║   三苦名之 為苦。苦理審實不虛名之 為諦。迷
T46n1929_p0733a16║   此報身。起身邊二 見四見六 十二 見。即是無
T46n1929_p0733a17║   明愛取。因此若起惡業。則 能招聚三途苦報。
T46n1929_p0733a18║   又因此若起善業。則 能招聚修 羅人天生死
T46n1929_p0733a19║   報果。此二 種結業。能招聚六 道三界二 十五
T46n1929_p0733a20║   有生死苦果。故通名集。集理審實不虛名之
T46n1929_p0733a21║   為諦。若能觀此諸見污穢。善不善五 陰。修 戒
T46n1929_p0733a22║   定慧四念處三十七品。則 能通至涅槃名之
T46n1929_p0733a23║   為道。道理審實不虛名之 為諦。若身邊二
T46n1929_p0733a24║   見滅。則 一 切八 十八 使煩惱業滅。得須陀洹
T46n1929_p0733a25║   果。超過之 人三界思惟十使滅。則 九十八
T46n1929_p0733a26║   使業煩惱滅。是則 三界二 十五 有因滅名子
T46n1929_p0733a27║   縛滅。捨此等業報。畢竟不生三界二 十五
T46n1929_p0733a28║   有名果縛滅。此二 種滅名之 為滅。滅理審實
T46n1929_p0733a29║   名之 為諦。今明此諸見四諦。並 長爪所迷末
T46n1929_p0733b01║   代 講說。橫釋四諦名義審實為委悉。竪而
T46n1929_p0733b02║   明之 未必深見此意。故以 邪為正。以 正為邪。
T46n1929_p0733b03║   以 淺為深。以 深為淺。世 出世 法混濫無分別 。
T46n1929_p0733b04║   聽講坐禪。若明識此意。即於佛法得正信 分
T46n1929_p0733b05║   明。歸依三寶。道心自然而發。專求離苦涅
T46n1929_p0733b06║   槃。終不染著文字語言無益諍論。貪世 名利
T46n1929_p0733b07║   眷屬果報也。此之 七賢。三是外凡名乾慧地。
T46n1929_p0733b08║   四是內凡則 是性地。若外凡已前 未必能
T46n1929_p0733b09║   歸心三寶。豈識愛見四諦修 五 停 心耶。皆名
T46n1929_p0733b10║   為邪定聚眾生也。若乾慧地名不定聚眾生。
T46n1929_p0733b11║   若性地名正定聚眾生也。一 明初 賢五 停 心
T46n1929_p0733b12║   觀者。一 阿那般那觀。二 不淨觀。三慈心觀。四
T46n1929_p0733b13║   因緣觀。五 界方便 觀。此五 通言停 心者。停 以
T46n1929_p0733b14║   停 止為義。亦名五 度門觀。若人歸依三寶受
T46n1929_p0733b15║   佛戒法。名佛四眾弟子。若聞生滅四諦之 教。
T46n1929_p0733b16║   因此發聲聞心。欲觀四諦離生死苦求涅槃
T46n1929_p0733b17║   樂。但 此以 五 種煩惱散動 不定如風中燈。當
T46n1929_p0733b18║   修 五 種觀法。五 種觀法者。一 數息觀。二 不淨
T46n1929_p0733b19║   觀。三慈心觀。四因緣觀。五 界方便 觀。問曰。
T46n1929_p0733b20║   何 不依數人說不淨觀為先。答曰。今依禪門
T46n1929_p0733b21║   辨次第也。以 病增先後隨人。不須定執前
T46n1929_p0733b22║   後次第也。問曰。此五 種觀法。為對五 人為對
T46n1929_p0733b23║   一 人。答曰。橫對五 人竪對一 人。一 人隨病
T46n1929_p0733b24║   多少對不定也。此五 種觀法。對治五 不善。
T46n1929_p0733b25║   即有五 意。一 對治二 轉治。三不不轉治。四
T46n1929_p0733b26║   兼 治。五 亦對亦轉。亦不轉亦兼 治。一 對治
T46n1929_p0733b27║   者。若覺觀多者。對治數息。二 貪欲多者。對
T46n1929_p0733b28║   治不淨。三瞋恚多者。對治修 慈。四愚癡多
T46n1929_p0733b29║   者。對治修 因緣觀。五 者著我多者。對治修
T46n1929_p0733c01║   界方便 觀。若行者覺觀等分煩惱偏 重攀緣
T46n1929_p0733c02║   不住 。當修 數息。隨息觀息對治。相應則 三
T46n1929_p0733c03║   種覺觀煩惱止息。心不動 散發諸禪定。定法
T46n1929_p0733c04║   持定心入 出安穩。故名停 心也。所以 者何 。
T46n1929_p0733c05║   修 安般念定有三種。一 名始習行。二 名已習
T46n1929_p0733c06║   行。三名思惟已度。一 數即是始習。行二 隨
T46n1929_p0733c07║   即已習行。三觀即已度。復次數隨觀皆名始
T46n1929_p0733c08║   習。行得三種欲界未到 地定。名已習行。發
T46n1929_p0733c09║   諸初 禪定名已度。餘不淨觀等四停 心法。亦
T46n1929_p0733c10║   當如是分別 。心既調停 乃可習觀。猶如密室
T46n1929_p0733c11║   之 燈。入 道根本無過此五 法也。若心不住 。或
T46n1929_p0733c12║   須轉治不轉治等及發諸禪功 德。具 如次第
T46n1929_p0733c13║   禪門內方便 明也。行人隨成一 觀心得停
T46n1929_p0733c14║   住 。即入 初 賢位 也。問曰。此處何 故。不說念
T46n1929_p0733c15║   佛三昧為五 種耶。答曰。開因緣觀。生界方
T46n1929_p0733c16║   便 代 也。界方便 與小乘念諸佛相同。亦破境
T46n1929_p0733c17║   界逼迫障也。有人言。若作五 度門無念佛名。
T46n1929_p0733c18║   若作六 度門。即明念佛度。治等分障道也。問
T46n1929_p0733c19║   曰。若以 數息不淨等心得停 住 。為初 賢者。今
T46n1929_p0733c20║   世 人修 數息不淨等觀。非但 心住 。乃發種種
T46n1929_p0733c21║   禪門境界。是初 賢位 否。答曰。若以 愛見之
T46n1929_p0733c22║   心修 初 禪。乃至非想。尚非初 賢。何 況數息
T46n1929_p0733c23║   不淨等心不得停 住 。乃發淺近諸禪而名賢
T46n1929_p0733c24║   也。所以 者何 。如經所說。多修 福德禪定不
T46n1929_p0733c25║   修 智慧。名之 為愚。多修 智慧不修 福德禪定。
T46n1929_p0733c26║   名之 為狂。豈可說狂愚人為初 賢也。今明賢
T46n1929_p0733c27║   者本是直善人耳。問曰。何 等名直善人相。答
T46n1929_p0733c28║   曰。此應四義簡別 。一 者若人隨愛見破戒。此
T46n1929_p0733c29║   非直非善故非賢人。如無目無足之 人。不能
T46n1929_p0734a01║   到 清涼池也。二 者持戒禪定而生邪見。此善
T46n1929_p0734a02║   而不直亦此不名賢。如有足而無目。亦不
T46n1929_p0734a03║   能到 清涼池也。三者生信 心正見而破戒心
T46n1929_p0734a04║   亂 。此直不善。亦不名賢。如有目而無足。亦
T46n1929_p0734a05║   不能到 清涼池。四者若人信 解直正得佛教
T46n1929_p0734a06║   意。持戒清淨修 阿那般那不淨觀等。得心停
T46n1929_p0734a07║   住 。乃名直善初 賢之 位 。如人目足備 。故入
T46n1929_p0734a08║   清涼池。問曰。云 何 名為信 解直正。得佛教
T46n1929_p0734a09║   意分別 之 相。答曰。如中論說。佛去世 後後
T46n1929_p0734a10║   五 百歲。像 法之 中人。根轉鈍深著諸法。求
T46n1929_p0734a11║   十二 因緣五 陰十二 入 十八 界等決定相。不
T46n1929_p0734a12║   知佛意但 著文字。今謂不知佛意者。佛知生
T46n1929_p0734a13║   生不可說有因緣。故亦可得說也。佛說生
T46n1929_p0734a14║   因緣生滅教門。赴緣化物者。意欲令眾生
T46n1929_p0734a15║   離生死苦得涅槃樂也。若著文字分別 諍競。
T46n1929_p0734a16║   則 為三界火宅所燒。此不得佛意也。今明欲
T46n1929_p0734a17║   知佛意者。若知三藏教門十意分明。必定出
T46n1929_p0734a18║   生死苦。得涅槃樂也。十意者。即是十法。名
T46n1929_p0734a19║   目具 如前 三觀中辨。今略就此三藏教門解
T46n1929_p0734a20║   釋。一 信 解正因緣法者。即是知不可說說
T46n1929_p0734a21║   無明因緣。出生一 切法。破外人說無因緣生
T46n1929_p0734a22║   一 切法。破外人說邪因緣生一 切法。種種顛
T46n1929_p0734a23║   倒妄計邪僻 也。二 真正發心者。驚覺無常
T46n1929_p0734a24║   之 火燒諸世 間。一 心樂求涅槃。不念世 間名
T46n1929_p0734a25║   聞利 養。如麞在獵圍欲跳出也。三巧修 止觀。
T46n1929_p0734a26║   出世 之 行者。如人乘馬亦愛策也。四破諸
T46n1929_p0734a27║   法遍者。觀因緣生滅。破一 切愛見戲論諸法
T46n1929_p0734a28║   遍也。五 善知通塞者。知一 切愛見之 法。皆
T46n1929_p0734a29║   有道滅之 理名之 為通。悉有苦集名之 為塞
T46n1929_p0734b01║   也。六 善修 三十七品調適者。於諸愛見不動 。
T46n1929_p0734b02║   而修 性念處及八 正道也。七善修 助 道法
T46n1929_p0734b03║   者。即是修 五 信 。入 十二 門禪九想八 背捨。
T46n1929_p0734b04║   深入 共念處緣念處等諸善對治助 道觀
T46n1929_p0734b05║   法也。八 善知次位 者。善識七賢之 位 心不
T46n1929_p0734b06║   混濫。破增上慢成慚愧有羞僧 也。九安忍
T46n1929_p0734b07║   成就者。能忍內外強軟二 賊三障四魔也。十
T46n1929_p0734b08║   順道法愛不生者發外凡內凡種種之 順道
T46n1929_p0734b09║   善法。心不愛著也。末代 求聲聞乘行人。知
T46n1929_p0734b10║   此十法信 解分明。不著一 切文字戲論。為求
T46n1929_p0734b11║   實慧修 五 停 心。入 初 賢位 。即是善知佛教意。
T46n1929_p0734b12║   二 明別 想四念處位 者。即為七意。一 明念
T46n1929_p0734b13║   處。是佛法入 道要門。二 略釋四念處名。三
T46n1929_p0734b14║   分別 三種念處不同。四明為破三種六 師。五
T46n1929_p0734b15║   明為成三種羅漢。六 明念處觀法。七正明念
T46n1929_p0734b16║   處位 。一 明念處是佛法入 道要門者。如佛在
T46n1929_p0734b17║   雙樹間將般涅槃。阿難請問。佛去世 後諸比
T46n1929_p0734b18║   丘。依何 而住 依何 修 道。佛答阿難。若我在世
T46n1929_p0734b19║   及滅度後。諸比丘依波羅提木叉。住 念處修
T46n1929_p0734b20║   道。當知五 停 心觀成得入 初 賢。即是依尸羅
T46n1929_p0734b21║   清淨。名攝根之 戒也。是故數人說欲界定。為
T46n1929_p0734b22║   十善相應心。若依未到 地。發初 禪即是定共
T46n1929_p0734b23║   戒也。佛法雖有種種法門。而佛遺言。但 屬
T46n1929_p0734b24║   依念處以 修 道也。若離念處。觀雖復布施
T46n1929_p0734b25║   持戒忍辱精進。誦經行道頭陀坐禪。聽讀
T46n1929_p0734b26║   多聞講說教化。皆不得入 正道。故佛勸 令依
T46n1929_p0734b27║   念處修 道也。二 略釋四念處名者。四念處亦
T46n1929_p0734b28║   名如意止。即是觀五 陰十二 入 十八 界一 切
T46n1929_p0734b29║   諸法中。各觀身受心法真實智慧。真實智慧
T46n1929_p0734c01║   者。破四法四倒四食四識四住 四魔之 智慧
T46n1929_p0734c02║   也。一 身念處。二 受念處。三心念處。四法念
T46n1929_p0734c03║   處。一 身念處者。一 切內外色陰名之 為身。觀
T46n1929_p0734c04║   身智慧名之 為念。明見不淨破淨顛倒。名之
T46n1929_p0734c05║   為處。是為身念處。二 受念處者。一 切內外
T46n1929_p0734c06║   受陰名之 為受。觀受智慧名之 為念。知受悉
T46n1929_p0734c07║   苦破樂顛倒。名之 為處。是名受念處。者。
T46n1929_p0734c08║   一 切內外識陰名之 為心。觀心智慧名之 為
T46n1929_p0734c09║   念。見一 切心無常破常顛倒。名之 為處。是
T46n1929_p0734c10║   名心念處。四法念處者。一 切內外想行二 陰。
T46n1929_p0734c11║   及有為法名之 為法。智慧名之 為念。見法
T46n1929_p0734c12║   無我破我顛倒名之 為處。是為法念處。是
T46n1929_p0734c13║   四念處。有十二 種觀。所謂內四外四內外四
T46n1929_p0734c14║   也。問曰。四念處是慧。云 何 返從念受名。答
T46n1929_p0734c15║   曰。為初 學用念持慧。不妄受異緣念為之
T46n1929_p0734c16║   增上。從念受名也。三明分別 三種念處不
T46n1929_p0734c17║   同者。一 性念處。二 共念處。三緣念處。所言
T46n1929_p0734c18║   自性念處者。說諸不顛倒慧也如佛說修 身
T46n1929_p0734c19║   觀身觀者是慧。念處者。所作事 不妄受緣。故
T46n1929_p0734c20║   除自性過。故說念處。南嶽師云 。亦名慧行。
T46n1929_p0734c21║   亦名實觀。緣理斷結之 正要也。所言共念處
T46n1929_p0734c22║   者。定與慧相共法。如佛說比丘善法積聚。
T46n1929_p0734c23║   謂四念處是為正說。南嶽師云 。亦名行行。亦
T46n1929_p0734c24║   名得解觀。是對治事 中善法。共正道斷結色
T46n1929_p0734c25║   及諸數也。又能發諸神通也。所言緣念處
T46n1929_p0734c26║   者。一 切諸法。如佛所說比丘一 切法四念
T46n1929_p0734c27║   處。是為正攝受具 足故。乃略緣故。南嶽師
T46n1929_p0734c28║   云 。還是性共二 種念處。能觀之 智所觀之 境。
T46n1929_p0734c29║   合辨具 一 切法義也。若能分別 觀察。即發
T46n1929_p0735a01║   四無礙辨也。問曰。如雜心說。共念處斷煩
T46n1929_p0735a02║   惱。非餘自性念處。雖有略境界。彼不具 足
T46n1929_p0735a03║   不能斷結也。答曰。眾生根有利 鈍。鈍根結厚
T46n1929_p0735a04║   彼不具 足不能斷結。利 根結薄雖彼不具
T46n1929_p0735a05║   足助 道。性念處慧即能斷結。復次如雜心明
T46n1929_p0735a06║   四念處。法念處斷結。非前 三念處。今明如禪
T46n1929_p0735a07║   經說。摩訶迦絺那修 身念處。觀成即得初 果。
T46n1929_p0735a08║   何 必定至法念處也。問曰性念處。但 說慧數
T46n1929_p0735a09║   羸弱。云 何 能斷結。答曰慧數不獨起。豈不能
T46n1929_p0735a10║   斷結也。問曰。若諸數隨起。即是共義也。答
T46n1929_p0735a11║   曰。諸數隨起有二 種。一 但 是緣理之 慧。諸
T46n1929_p0735a12║   數任運隨起。此說性念處。二 修 諸數作助 道
T46n1929_p0735a13║   善法。故說共念處斷結。故佛說善法積聚。屬
T46n1929_p0735a14║   共念處。助 正道共斷結使故。雜心偏 說共念
T46n1929_p0735a15║   處斷結。然利 根人用性念處非不斷結也。四
T46n1929_p0735a16║   明為破三種六 師故。佛說四念處者此念處
T46n1929_p0735a17║   教出過三種六 師之 說。故能破一 切外道也。
T46n1929_p0735a18║   若三乘行人。修 三種念處得成就者。亦能破
T46n1929_p0735a19║   一 切外人也。何 等名為三種六 師外道。一 者
T46n1929_p0735a20║   一 切智六 師。二 者神通六 師。三韋陀六 師。
T46n1929_p0735a21║   一 切智六 師者。邪心見理發於邪智辨財無
T46n1929_p0735a22║   礙也。神通六 師者。得世 間禪定發五 神通。亦
T46n1929_p0735a23║   有慈悲忍力 。刀 割 香塗心無憎愛。皆是根本
T46n1929_p0735a24║   十二 門禪定力 用也。韋陀六 師者。即是博
T46n1929_p0735a25║   學多聞。通四韋陀十八 大經。世 間吉凶 天文
T46n1929_p0735a26║   地理醫方卜相無所不知。故名韋陀六 師也。
T46n1929_p0735a27║   若此六 師。內有邪一 切智慧。外能神通轉變。
T46n1929_p0735a28║   知世 間吉凶 通四韋陀。及十八 大經無不知
T46n1929_p0735a29║   曉。是則 各有智慧神通解。十六 大國敬之
T46n1929_p0735b01║   如佛。為欲破此三種六 師。故說此三種四念
T46n1929_p0735b02║   處也。一 性念處。即破一 切智六 師。所以 者
T46n1929_p0735b03║   何 。外人皆依身邊二 見發一 切智。謂得涅槃
T46n1929_p0735b04║   常樂我淨。此即蟲食木偶 得成字。蟲亦不
T46n1929_p0735b05║   知是字非字也。今佛說性念處觀。即破此
T46n1929_p0735b06║   身邊二 見。不生四見六 十二 見顛倒。是故破
T46n1929_p0735b07║   一 切智六 師也。次明共念處。破神通六 師者。
T46n1929_p0735b08║   外人但 於根本四禪。發五 神通。禪定既淺
T46n1929_p0735b09║   兼 無理事 觀。故神力 轉變蓋不足言。今佛
T46n1929_p0735b10║   說共念處。即能發背捨勝處一 切處九次第
T46n1929_p0735b11║   定師子奮迅超越三昧發諸神通禪定。既深
T46n1929_p0735b12║   行力 大所發神通無礙自在。變化無方摧諸
T46n1929_p0735b13║   外道。事 如指掌。是以 身子降伏勞 度。差目
T46n1929_p0735b14║   連化河溺諸外道。皆是共念處觀所成神通
T46n1929_p0735b15║   也。次明緣念處觀。破韋陀外道者。四韋陀
T46n1929_p0735b16║   十八 大經。皆明世 間人天愛論見論淺近之
T46n1929_p0735b17║   事 。佛說出世 三藏。若名若義而彼經書所
T46n1929_p0735b18║   不記載。佛說緣念處觀。緣佛所說三藏教門。
T46n1929_p0735b19║   出世 名義法門道理。若相對比並 豈外人
T46n1929_p0735b20║   之 所見聞。故緣念處觀破韋陀外道也。
T46n1929_p0735b21║   四教義卷第四